史威登堡神学著作
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4946.一些灵人活在肉身时吸收了这种观念：人不必关心那些涉及内在人的事物，因而不必关心属灵事物，只关心那些涉及外在人或属世人的事物就可以了。他们之所以这样想，是因为更内在性质的事物妨碍了他们生活的快乐，造成不适。他们作用于我的左膝，前面略高于膝的地方，还作用于我的右脚底。我在他们所居之地与他们交谈；
他们说，他们活在肉身时所持的观点是：只有外在事物是活的，他们不明白何为内在事物。所以，他们只知道属世之物，不知道何为属灵之物。于是，我蒙允许告诉他们说，他们已经通过这种思维方式把若他们承认内层事物，因而允许它们进入其思维观念，就能从灵界流入的无数事物拒之门外。
我还蒙允许告诉他们说，人的每一个思维观念中都有无数事物；这些事物在人，尤其属世人看来，无非是一个简单的整体；而事实上，其中有无限事物从灵界流入，并在属灵人里面产生卓越的视觉能力，他凭这视觉能力能看到并发觉某事物是否是真理。而且，由于这些灵人怀疑他们所听到的，所以这事便通过活生生的经历向他们说明了。一个观点被呈现给他们，他们将这个观念仅仅看作一个简单的整体，因而看作一个模糊的点（像这样的代表在天堂之光中很容易被产生）。当这个观念被打开，同时他们的内视也被打开时，一个通向主的整体就显现出来了。他们还被告知，良善与真理的每一个观念都是这种情况；也就是说，它是整个天堂的一个形象，因为它来自主，而主是天堂的全部，或被称为天堂的本质真实。
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6392.“以地为可喜悦”表那些在主国度的人就享有这种幸福。这从“地”和“可喜悦”的含义清楚可知：“地”是指教会，因而也指主的国度(662, 1066, 1067, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 4447节)，“地”之所以具有这种含义，是因为在圣言中，“地”所表示的迦南地代表主的国度，它代表主的国度，是因为教会自上古时代起就一直在那里(3038, 3481, 3686, 3705, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136节)；“可喜悦”是指不思回报的善行所具有的幸福。经上之所以说“他看安息为美好，以地为可喜悦”，并且这两种说法都表示存在于主国度中的幸福，是因为“看安息为美好”论及属天之物或良善，而“以地为可喜悦”论及属灵之物或真理，这两种说法都提及是由于良善与真理的婚姻(6343节)。
进一步考虑存在于不思回报的善行中的幸福，要知道，如今很少有人知道不思回报而行善就是天上的幸福。因为除了升职，被别人服侍，有大量财富，过一种享乐的生活外，人们不知道还有其它什么幸福可言。还有超越这些东西、充满人之内层的幸福存在，因而有一种天堂的幸福存在，这幸福就是真正仁爱的幸福；对此，他们极度无知。问问当今智者，他们知不知道这就是天堂的幸福。这也解释了为何许多人弃绝善行，以为行善却没有通过行善赚取功德的意图对任何人来说，都是不可能的。因为他们不知道那些被主引导的人只渴望行善，压根就没有通过行善赚取功德的想法。主赐给那些正在重生之人的新意愿就带有这种心态；因为这新意愿就是住在人里面的主。
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